TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:29:33 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十二冊 No. 346《佛說大方廣善巧方便經》CBETA 電子佛典 V1.13 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhị sách No. 346《Phật thuyết Đại phương quảng thiện xảo phương tiện Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.13 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 12, No. 346 佛說大方廣善巧方便經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 12, No. 346 Phật thuyết Đại phương quảng thiện xảo phương tiện Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 佛說大方廣善巧方便經卷第三 Phật thuyết Đại phương quảng thiện xảo phương tiện Kinh quyển đệ tam 　　　　西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿 　　　　Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng triêu phụng Đại phu thí Quang Lộc Khanh 　　　　傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯 　　　　truyền Pháp Đại sư tứ tử Thần Thí-Hộ phụng 　chiếu dịch 復次善男子。何緣菩薩生已現大笑相。 phục thứ Thiện nam tử 。hà duyên Bồ Tát sanh dĩ hiện Đại tiếu tướng 。 豈非菩薩以掉舉故現是相耶。 khởi phi Bồ-tát dĩ điệu cử cố hiện thị tướng da 。 所謂菩薩生已作是思惟。我欲普令一切眾生。 sở vị Bồ Tát sanh dĩ tác thị tư tánh 。ngã dục phổ lệnh nhất thiết chúng sanh 。 悉能同我發菩提心。我當得菩提已。廣度眾生出輪迴苦。 tất năng đồng ngã phát Bồ-đề tâm 。ngã đương đắc Bồ-đề dĩ 。quảng độ chúng sanh xuất Luân-hồi khổ 。 我於是事無懈怠想。我觀一類眾生。 ngã ư thị sự vô giải đãi tưởng 。ngã quán nhất loại chúng sanh 。 起下劣心迷亂作意。於解脫道。不能發起廣大精進。 khởi hạ liệt tâm mê loạn tác ý 。ư giải thoát đạo 。bất năng phát khởi quảng đại tinh tấn 。 此復云何。所謂具大悲心者能起精進。 thử phục vân hà 。sở vị cụ đại bi tâm giả năng khởi tinh tấn 。 彼類眾生無如是行。我欲令彼成就如是廣大精進。 bỉ loại chúng sanh vô như thị hạnh/hành/hàng 。ngã dục lệnh bỉ thành tựu như thị quảng đại tinh tấn 。 得最上解脫。是故我取一切智果。 đắc tối thượng giải thoát 。thị cố ngã thủ nhất thiết trí quả 。 由此因緣心生歡喜。以其喜因現大笑相。 do thử nhân duyên tâm sanh hoan hỉ 。dĩ kỳ hỉ nhân hiện Đại tiếu tướng 。 而非菩薩掉舉相故。又復何緣。菩薩身本無垢而沐浴耶。 nhi phi Bồ-tát điệu cử tướng cố 。hựu phục hà duyên 。Bồ Tát thân bổn vô cấu nhi mộc dục da 。 所謂菩薩無量劫來雖離垢染。今此現生。 sở vị Bồ Tát vô lượng kiếp lai tuy ly cấu nhiễm 。kim thử hiện sanh 。 隨順世間沐浴其身。又復何緣。 tùy thuận thế gian mộc dục kỳ thân 。hựu phục hà duyên 。 菩薩生已而不便從園中詣菩提場成等正覺。 Bồ Tát sanh dĩ nhi bất tiện tùng viên trung nghệ Bồ-đề trường thành đẳng chánh giác 。 復入王宮其事云何。所謂菩薩身相圓滿威德具足。 phục nhập vương cung kỳ sự vân hà 。sở vị Bồ Tát thân tướng viên mãn uy đức cụ túc 。 人所瞻者皆獲利益。菩薩乃入王宮。 nhân sở chiêm giả giai hoạch lợi ích 。Bồ Tát nãi nhập vương cung 。 令彼宮嬪一切眷屬咸得瞻覩。 lệnh bỉ cung tần nhất thiết quyến thuộc hàm đắc chiêm đổ 。 又欲於其宮中隨順世間作嬉戲事受諸快樂。雖同有作而無其實。 hựu dục ư kỳ cung trung tùy thuận thế gian tác hi hí sự thọ/thụ chư khoái lạc 。tuy đồng hữu tác nhi vô kỳ thật 。 乃至一切所有及轉輪王位皆悉棄捨。 nãi chí nhất thiết sở hữu cập Chuyển luân Vương vị giai tất khí xả 。 出家修道由此因緣。是故菩薩復入王宮。又復何緣。 xuất gia tu đạo do thử nhân duyên 。thị cố Bồ Tát phục nhập vương cung 。hựu phục hà duyên 。 摩耶夫人生菩薩已七日命終。 Ma Da Phu nhân sanh Bồ Tát dĩ thất nhật mạng chung 。 豈非菩薩咎耶。所謂菩薩於兜率天。將欲下降入母胎藏。 khởi phi Bồ-tát cữu da 。sở vị Bồ Tát ư Đâu suất thiên 。tướng dục hạ hàng nhập mẫu thai tạng 。 先以天眼審諦觀察。 tiên dĩ Thiên nhãn thẩm đế quan sát 。 見摩耶夫人所有壽量滿足十月。餘復七日即當命盡。 kiến Ma Da Phu nhân sở hữu thọ lượng mãn túc thập nguyệt 。dư phục thất nhật tức đương mạng tận 。 菩薩如是觀已。乃入胎藏住經十月。由此因緣。 Bồ Tát như thị quán dĩ 。nãi nhập thai tạng trụ/trú Kinh thập nguyệt 。do thử nhân duyên 。 摩耶夫人七日命終。壽量盡故非菩薩咎。 Ma Da Phu nhân thất nhật mạng chung 。thọ lượng tận cố phi Bồ-tát cữu 。 又復菩薩未出家時。遍學世間一切藝能。 hựu phục Bồ Tát vị xuất gia thời 。biến học thế gian nhất thiết nghệ năng 。 所謂書算呪術工巧歌舞。乃至弓箭器仗等事。 sở vị thư toán chú thuật công xảo ca vũ 。nãi chí cung tiến khí trượng đẳng sự 。 如是學者其義云何。所謂菩薩為欲調伏世間顯最勝故。 như thị học giả kỳ nghĩa vân hà 。sở vị Bồ Tát vi/vì/vị dục điều phục thế gian hiển tối thắng cố 。 所以者何。而此三千大千世界中。 sở dĩ giả hà 。nhi thử tam thiên đại thiên thế giới trung 。 無有一人所學藝能勝菩薩者。以是緣故。 vô hữu nhất nhân sở học nghệ năng thắng Bồ Tát giả 。dĩ thị duyên cố 。 菩薩未出家時學如是事。又復何緣。 Bồ Tát vị xuất gia thời học như thị sự 。hựu phục hà duyên 。 菩薩未出家時納妻有子。而復廣有宮嬪婇女諸眷屬等。 Bồ Tát vị xuất gia thời nạp thê hữu tử 。nhi phục quảng hữu cung tần cung nữ chư quyến chúc đẳng 。 豈非菩薩生貪愛耶。所謂菩薩雖同世間起如是相。 khởi phi Bồ-tát sanh tham ái da 。sở vị Bồ Tát tuy đồng thế gian khởi như thị tướng 。 而非菩薩生貪愛心。何以故。 nhi phi Bồ-tát sanh tham ái tâm 。hà dĩ cố 。 菩薩正士已離貪愛。於貪愛中隨所施作。而無其實所有。 Bồ Tát chánh sĩ dĩ ly tham ái 。ư tham ái trung tùy sở thí tác 。nhi vô kỳ thật sở hữu 。 菩薩納耶輸陀羅而為妻者。 Bồ Tát nạp Da-du-đà-la nhi vi thê giả 。 菩薩為欲令耶輸陀羅滿宿願故。彼耶輸陀羅。 Bồ Tát vi/vì/vị dục lệnh Da-du-đà-la mãn tú nguyện cố 。bỉ Da-du-đà-la 。 往昔曾於燃燈佛所。發是願言。 vãng tích tằng ư Nhiên Đăng Phật sở 。phát thị nguyện ngôn 。 願我當於釋迦牟尼佛法中為釋種女種諸善根。以彼宿世無虛妄言。 nguyện ngã đương ư Thích Ca Mâu Ni Phật Pháp trung vi/vì/vị Thích chủng nữ chủng chư thiện căn 。dĩ bỉ tú thế vô hư vọng ngôn 。 是故我今納以為妻。令彼速得善根成就。 thị cố ngã kim nạp dĩ vi/vì/vị thê 。lệnh bỉ tốc đắc thiện căn thành tựu 。 隨世間相雖復如是。而菩薩心不生過失。 tùy thế gian tướng tuy phục như thị 。nhi Bồ Tát tâm bất sanh quá thất 。 後當棄捨出家修道。所有生羅睺羅子者。 hậu đương khí xả xuất gia tu đạo 。sở hữu sanh La-hầu-la tử giả 。 謂世間人作是謗言。若無子息生育相繼者。彼非丈夫。 vị thế gian nhân tác thị báng ngôn 。nhược/nhã vô tử tức sanh dục tướng kế giả 。bỉ phi trượng phu 。 菩薩息是謗故。 Bồ Tát tức thị báng cố 。 乃令耶輸陀羅釋種之女即時產生羅睺羅子。而此羅睺羅者。 nãi lệnh Da-du-đà-la Thích chủng chi nữ tức thời sản sanh La-hầu-la tử 。nhi thử La-hầu-la giả 。 不從父母羯邏藍等穢污所生。 bất tùng phụ mẫu yết la lam đẳng uế ô sở sanh 。 當知從天中沒化相生此。所有廣集宮嬪婇女諸眷屬者。 đương tri tùng Thiên trung một hóa tướng sanh thử 。sở hữu quảng tập cung tần cung nữ chư quyến chúc giả 。 菩薩為欲各各隨應教化開導。悉令獲得最上善利。 Bồ Tát vi/vì/vị dục các các tùy ưng giáo hóa khai đạo 。tất lệnh hoạch đắc tối thượng thiện lợi 。 後當棄捨出家修道。菩薩於其宮中。 hậu đương khí xả xuất gia tu đạo 。Bồ Tát ư kỳ cung trung 。 以阿耨多羅三藐三菩提法。 dĩ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề Pháp 。 教化開導四萬二千宮嬪婇女。悉令種是菩提善根。 giáo hóa khai đạo tứ vạn nhị thiên cung tần cung nữ 。tất lệnh chủng thị Bồ-đề thiện căn 。 餘諸宮女但能信心清淨安住正見。 dư chư cung nữ đãn năng tín tâm thanh tịnh an trụ chánh kiến 。 是故當知諸菩薩摩訶薩修菩薩行者。隨世間相雖處王宮納妻有子。 thị cố đương tri chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu Bồ Tát hạnh giả 。tùy thế gian tướng tuy xứ/xử vương cung nạp thê hữu tử 。 廣集宮嬪諸眷屬等。 quảng tập cung tần chư quyến chúc đẳng 。 乃至於五欲樂嬉戲順行。諸有所作皆無其實。清淨潔白離諸垢染。 nãi chí ư ngũ dục lạc/nhạc hi hí thuận hạnh/hành/hàng 。chư hữu sở tác giai vô kỳ thật 。thanh tịnh khiết bạch Ly chư cấu nhiễm 。 無愛無著無動無轉。 vô ái Vô Trước vô động vô chuyển 。 菩薩但為教化一切眾生。圓滿宿願成熟善根故。 Bồ Tát đãn vi/vì/vị giáo hóa nhất thiết chúng sanh 。viên mãn tú nguyện thành thục thiện căn cố 。 即以不可思議善巧方便神通願力。變化所生變化所作。 tức dĩ ất khả tư nghị thiện xảo phương tiện thần thông nguyện lực 。biến hóa sở sanh biến hóa sở tác 。 於其神通遊戲法中。得三摩地寂靜快樂。 ư kỳ thần thông du hí Pháp trung 。đắc tam-ma-địa tịch tĩnh khoái lạc 。 隨應所作皆悉利益。菩薩處王宮時。 tùy ưng sở tác giai tất lợi ích 。Bồ Tát xứ/xử vương cung thời 。 雖受一切象馬奴婢。而彼一一皆是宿世殊勝願力。 tuy thọ/thụ nhất thiết tượng mã nô tỳ 。nhi bỉ nhất nhất giai thị tú thế thù thắng nguyện lực 。 菩薩為成就故而乃攝受。以是因緣。 Bồ Tát vi/vì/vị thành tựu cố nhi nãi nhiếp thọ 。dĩ thị nhân duyên 。 當知菩薩納妻等相非貪愛心。又復何緣。 đương tri Bồ Tát nạp thê đẳng tướng phi tham ái tâm 。hựu phục hà duyên 。 菩薩一時往閻浮樹下結加趺坐。彼時日光雖轉樹影不移。 Bồ Tát nhất thời vãng Diêm-phù thụ hạ kiết già phu tọa 。bỉ thời nhật quang tuy chuyển thụ/thọ ảnh bất di 。 其相云何。 kỳ tướng vân hà 。 所謂菩薩欲令七俱胝天人獲利益故。其相如是。又復何緣。菩薩出遊園林。 sở vị Bồ Tát dục lệnh thất câu-chi Thiên Nhân hoạch lợi ích cố 。kỳ tướng như thị 。hựu phục hà duyên 。Bồ Tát xuất du viên lâm 。 見老病死生怖畏耶。所謂菩薩已離老病死怖。 kiến lão bệnh tử sanh bố úy da 。sở vị Bồ Tát dĩ ly lão bệnh tử bố/phố 。 見是相時現恐怖者。欲令眾生起厭畏故。 kiến thị tướng thời hiện khủng bố giả 。dục lệnh chúng sanh khởi yếm úy cố 。 又復何緣。菩薩於中夜分踰城出家。 hựu phục hà duyên 。Bồ Tát ư trung dạ phần du thành xuất gia 。 而不於彼晝日分耶。所謂菩薩取夜分者。 nhi bất ư bỉ trú nhật phần da 。sở vị Bồ Tát thủ dạ phần giả 。 欲令迦毘羅城一切人民皆不見故。 dục lệnh Ca-tỳ la thành nhất thiết nhân dân giai bất kiến cố 。 又為菩薩令自善根而得增長。白法清淨圓滿具足。 hựu vi/vì/vị Bồ Tát lệnh tự thiện căn nhi đắc tăng trưởng 。bạch pháp thanh tịnh viên mãn cụ túc 。 棄捨一切所有樂事。是故菩薩於中夜分踰城出家。 khí xả nhất thiết sở hữu lạc/nhạc sự 。thị cố Bồ Tát ư trung dạ phần du thành xuất gia 。 又復菩薩出王宮已。至苦行處自手截髮。 hựu phục Bồ Tát xuất vương cung dĩ 。chí khổ hạnh xứ/xử tự thủ tiệt phát 。 菩薩之父淨飯大王。聞如是事心不生信。 Bồ Tát chi phụ Tịnh Phạn Đại Vương 。Văn như thị sự tâm bất sanh tín 。 云何我子便截髮耶。後知其實心生苦惱。是相云何。 vân hà ngã tử tiện tiệt phát da 。hậu tri kỳ thật tâm sanh khổ não 。thị tướng vân hà 。 所謂菩薩以所截髮。 sở vị Bồ Tát dĩ sở tiệt phát 。 欲令三千大千世界一切天龍夜叉乾闥婆人非人等。 dục lệnh tam thiên đại thiên thế giới nhất thiết thiên long dạ xoa Càn thát bà nhân phi nhân đẳng 。 見佛吉祥威光最勝髮髻。瞻禮恭敬獲大利益。 kiến Phật cát tường uy quang tối thắng phát kế 。chiêm lễ cung kính hoạch Đại lợi ích 。 以是因緣而自截髮。又復菩薩所有迦蹉迦馬王。 dĩ thị nhân duyên nhi tự tiệt phát 。hựu phục Bồ Tát sở hữu Ca tha Ca mã Vương 。 種種莊嚴馭人飡那善能控馭。菩薩當乘出王宮時。 chủng chủng trang nghiêm ngự nhân thực na thiện năng khống ngự 。Bồ Tát đương thừa xuất vương cung thời 。 而彼馬王歡喜而行後乃棄捨。是相云何。 nhi bỉ mã Vương hoan hỉ nhi hạnh/hành/hàng hậu nãi khí xả 。thị tướng vân hà 。 所謂菩薩一切所愛歡喜棄捨無所戀著。 sở vị Bồ Tát nhất thiết sở ái hoan hỉ khí xả vô sở luyến trước/trứ 。 欲令末世一切眾生。 dục lệnh mạt thế nhất thiết chúng sanh 。 如我今時離諸愛著於我法中如是修學。又復令末世中諸出家者。 như ngã kim thời ly chư ái trước ư ngã pháp trung như thị tu học 。hựu phục lệnh mạt thế trung chư xuất gia giả 。 以彼正命出家學道。以是緣故棄捨馬王。又復何緣。 dĩ bỉ chánh mạng xuất gia học đạo 。dĩ thị duyên cố khí xả mã Vương 。hựu phục hà duyên 。 菩薩於寂靜處。六年苦行歷諸難事。 Bồ Tát ư tịch tĩnh xứ 。lục niên khổ hạnh lịch chư nạn sự 。 豈非菩薩餘業障故感是報耶。所謂菩薩。 khởi phi Bồ-tát dư nghiệp chướng cố cảm thị báo da 。sở vị Bồ Tát 。 諸障已盡無有苦報。諸所作事但是菩薩善巧方便。 chư chướng dĩ tận vô hữu khổ báo 。chư sở tác sự đãn thị Bồ Tát thiện xảo phương tiện 。 善男子。 Thiện nam tử 。 汝前所問我為一生補處菩薩時曾發是言。何故剃鬚髮。云何求菩提。 nhữ tiền sở vấn ngã vi/vì/vị nhất sanh bổ xứ Bồ-tát thời tằng phát thị ngôn 。hà cố thế tu phát 。vân hà cầu Bồ-đề 。 而此菩提最上難得。此因緣者非無利益。 nhi thử Bồ-đề tối thượng nan đắc 。thử nhân duyên giả phi vô lợi ích 。 今當為汝如實宣說。我念往昔於迦葉如來法中。 kim đương vi/vì/vị nhữ như thật tuyên thuyết 。ngã niệm vãng tích ư Ca-diếp Như Lai Pháp trung 。 而為菩薩名曰護明。我時以善巧方便。 nhi vi Bồ Tát danh viết Hộ minh 。ngã thời dĩ thiện xảo phương tiện 。 於諸眾生隨其所宜為作利益。 ư chư chúng sanh tùy kỳ sở nghi vi/vì/vị tác lợi ích 。 彼時有五婆羅門是大族姓子。先於菩薩乘中修諸梵行。 bỉ thời hữu ngũ Bà-la-môn thị Đại tộc tính tử 。tiên ư Bồ-tát thừa trung tu chư phạm hạnh 。 後因值遇彼惡知識。使令忘失大菩提心。 hậu nhân trực ngộ bỉ ác tri thức 。sử lệnh vong thất đại Bồ-đề tâm 。 彼五婆羅門即於一時起如是心。我等已能得菩提法。 bỉ ngũ Bà-la-môn tức ư nhất thời khởi như thị tâm 。ngã đẳng dĩ năng đắc Bồ-đề Pháp 。 起是心者異見相應。我於爾時觀知彼心。 khởi thị tâm giả dị kiến tướng ứng 。ngã ư nhĩ thời quán tri bỉ tâm 。 即以方便欲為開導。乃於彼前發如是言。何故剃鬚髮。 tức dĩ phương tiện dục vi/vì/vị khai đạo 。nãi ư bỉ tiền phát như thị ngôn 。hà cố thế tu phát 。 云何求菩提。而此菩提最上難得。 vân hà cầu Bồ-đề 。nhi thử Bồ-đề tối thượng nan đắc 。 彼五婆羅門聞是語時。咸作是念。 bỉ ngũ Bà-la-môn văn thị ngữ thời 。hàm tác thị niệm 。 何故護明菩薩發如是言。我知其念。又復告言。何故剃鬚髮。 hà cố hộ minh Bồ-tát phát như thị ngôn 。ngã tri kỳ niệm 。hựu phục cáo ngôn 。hà cố thế tu phát 。 云何求菩提。而此菩提最上難得。 vân hà cầu Bồ-đề 。nhi thử Bồ-đề tối thượng nan đắc 。 我時言已安住真實平等法門。即與五婆羅門同住一處。 ngã thời ngôn dĩ an trụ chân thật bình đẳng pháp môn 。tức dữ ngũ Bà-la-môn đồng trụ/trú nhất xứ/xử 。 時有二人。一名竭致迦囉。二名貢婆迦囉。 thời hữu nhị nhân 。nhất danh kiệt trí Ca La 。nhị danh cống Bà Ca La 。 來詣於我及五婆羅門所。 lai nghệ ư ngã cập ngũ Bà-la-môn sở 。 先廣稱讚迦葉如來最上功德。後復謂我及五婆羅門言。 tiên quảng xưng tán Ca-diếp Như Lai tối thượng công đức 。hậu phục vị ngã cập ngũ Bà-la-môn ngôn 。 今可往詣迦葉如來應供正等正覺所。 kim khả vãng nghệ Ca-diếp Như Lai Ứng-Cúng Chánh Đẳng Chánh Giác sở 。 我於爾時作是思惟。此五婆羅門善根未熟。 ngã ư nhĩ thời tác thị tư tánh 。thử ngũ Bà-la-môn thiện căn vị thục 。 若今同詣迦葉佛所。我或稱讚迦葉如來最上功德。 nhược/nhã kim đồng nghệ Ca-diếp Phật sở 。ngã hoặc xưng tán Ca-diếp Như Lai tối thượng công đức 。 彼五婆羅門不能稱讚。作是思惟已。告彼二人言。 bỉ ngũ Bà-la-môn bất năng xưng tán 。tác thị tư tánh dĩ 。cáo bỉ nhị nhân ngôn 。 我自知時作是言已。我即於般若波羅蜜多。 ngã tự tri thời tác thị ngôn dĩ 。ngã tức ư Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 住無所住。以般若波羅蜜多力所護故。 trụ/trú vô sở trụ 。dĩ át-nhã Ba-la-mật đa lực sở hộ cố 。 從是出生善巧方便。即謂五婆羅門言。我向語汝。 tùng thị xuất sanh thiện xảo phương tiện 。tức vị ngũ Bà-la-môn ngôn 。ngã hướng ngữ nhữ 。 何故剃鬚髮。云何求菩提。而此菩提最上難得。 hà cố thế tu phát 。vân hà cầu Bồ-đề 。nhi thử Bồ-đề tối thượng nan đắc 。 於如是義汝等未解。今為汝說。 ư như thị nghĩa nhữ đẳng vị giải 。kim vi/vì/vị nhữ thuyết 。 以何義故菩提難得。所謂菩薩若於般若波羅蜜多。 dĩ hà nghĩa cố Bồ-đề nan đắc 。sở vị Bồ Tát nhược/nhã ư Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 無所行想無所住想。即於菩提無智無得。 vô sở hạnh/hành/hàng tưởng vô sở trụ tưởng 。tức ư Bồ-đề vô trí vô đắc 。 如實而觀悉無所得。又菩提者。 như thật nhi quán tất vô sở đắc 。hựu Bồ-đề giả 。 不在內不在外不在中間。不可以身得。不可以心得。 bất tại nội bất tại ngoại bất tại trung gian 。bất khả dĩ thân đắc 。bất khả dĩ tâm đắc 。 畢竟空中一切無得。是故我向謂汝等言。何故剃鬚髮。 tất cánh không trung nhất thiết vô đắc 。thị cố ngã hướng vị nhữ đẳng ngôn 。hà cố thế tu phát 。 云何求菩提。而此菩提最上難得。 vân hà cầu Bồ-đề 。nhi thử Bồ-đề tối thượng nan đắc 。 當知此說是真實說。時五婆羅門聞是法已心得開悟。 đương tri thử thuyết thị chân thật thuyết 。thời ngũ Bà-la-môn văn thị pháp dĩ tâm đắc khai ngộ 。 還復安住大乘法中。我作是說已。 hoàn phục an trụ Đại-Thừa Pháp trung 。ngã tác thị thuyết dĩ 。 住一切法無所得心。即離是處。又復別詣於一方所。 trụ/trú nhất thiết pháp vô sở đắc tâm 。tức ly thị xứ 。hựu phục biệt nghệ ư nhất phương sở 。 彼五婆羅門爾時亦復同於彼住。是時竭致迦囉。 bỉ ngũ Bà-la-môn nhĩ thời diệc phục đồng ư bỉ trụ/trú 。Thị thời kiệt trí Ca La 。 貢婆迦囉。二人承佛威神力故。 cống Bà Ca La 。nhị nhân thừa Phật uy thần lực cố 。 復詣彼處方便勸導。五婆羅門令彼同往迦葉佛所。 phục nghệ bỉ xứ phương tiện khuyến đạo 。ngũ Bà-la-môn lệnh bỉ đồng vãng Ca-diếp Phật sở 。 我時觀彼五婆羅門根緣已熟。 ngã thời quán bỉ ngũ Bà-la-môn căn duyên dĩ thục 。 即時與彼五婆羅門及其二人。 tức thời dữ bỉ ngũ Bà-la-môn cập kỳ nhị nhân 。 同詣迦葉如來應供正等正覺所。到佛所已各禮佛足。 đồng nghệ Ca-diếp Như Lai Ứng-Cúng Chánh Đẳng Chánh Giác sở 。đáo Phật sở dĩ các lễ Phật túc 。 時彼二人以宿世善根力故。見佛相好。爾時各各心得清淨。 thời bỉ nhị nhân dĩ tú thế thiện căn lực cố 。kiến Phật tướng hảo 。nhĩ thời các các tâm đắc thanh tịnh 。 彼五婆羅門得見如來色相光明吉祥威德。 bỉ ngũ Bà-la-môn đắc kiến Như Lai sắc tướng quang minh cát tường uy đức 。 心生歡喜。各以宿世善根力故。 tâm sanh hoan hỉ 。các dĩ tú thế thiện căn lực cố 。 還發阿耨多羅三藐三菩提心。我時白佛言。此五婆羅門。 hoàn phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。ngã thời bạch Phật ngôn 。thử ngũ Bà-la-môn 。 善根成熟願佛化度。 thiện căn thành thục nguyện Phật hóa độ 。 爾時迦葉如來應供正等正覺。 nhĩ thời Ca-diếp Như Lai Ứng-Cúng Chánh Đẳng Chánh Giác 。 即為宣說菩薩藏法。隨其所應而能解了。 tức vi/vì/vị tuyên thuyết Bồ-tát tạng Pháp 。tùy kỳ sở ưng nhi năng giải liễu 。 即時皆得無生法忍。 tức thời giai đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。 迦葉如來即為我授阿耨多羅三藐三菩提記。我得記已。即白迦葉佛言。 Ca-diếp Như Lai tức vi/vì/vị ngã thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。ngã đắc kí dĩ 。tức bạch Ca-diếp Phật ngôn 。 以如來應供正等正覺。攝受此五婆羅門故。 dĩ Như Lai Ứng-Cúng Chánh Đẳng Chánh Giác 。nhiếp thọ thử ngũ Bà-la-môn cố 。 而令得見如來。復為宣說菩薩藏法。 nhi lệnh đắc kiến Như Lai 。phục vi/vì/vị tuyên thuyết Bồ-tát tạng Pháp 。 教化開導皆為得忍。菩薩求佛菩提。不復退轉。 giáo hóa khai đạo giai vi/vì/vị đắc nhẫn 。Bồ Tát cầu Phật Bồ-đề 。bất phục thoái chuyển 。 復次智上。我昔於彼迦葉如來法中。 phục thứ trí thượng 。ngã tích ư bỉ Ca-diếp Như Lai Pháp trung 。 為一生補處菩薩時。先所發言。何故剃鬚髮。 vi/vì/vị nhất sanh bổ xứ Bồ-tát thời 。tiên sở phát ngôn 。hà cố thế tu phát 。 云何求菩提。而此菩提最上難得。 vân hà cầu Bồ-đề 。nhi thử Bồ-đề tối thượng nan đắc 。 作此說者為開導故。由是因緣彼獲利益。 tác thử thuyết giả vi/vì/vị khai đạo cố 。do thị nhân duyên bỉ hoạch lợi ích 。 是故當知諸所言說非無義利。皆是菩薩摩訶薩善巧方便。 thị cố đương tri chư sở ngôn thuyết phi vô nghĩa lợi 。giai thị Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện xảo phương tiện 。 而非過咎非不善法。若有眾生少知少見者。 nhi phi quá cữu phi bất thiện pháp 。nhược hữu chúng sanh thiểu tri thiểu kiến giả 。 或於持戒清淨沙門婆羅門所。發無義語。 hoặc ư trì giới thanh tịnh sa môn Bà la môn sở 。phát vô nghĩa ngữ 。 所謂以智為非智。作是語者不能長夜利益安樂。 sở vị dĩ trí vi/vì/vị phi trí 。tác thị ngữ giả bất năng trường/trưởng dạ lợi ích an lạc 。 但能與彼苦受相應。 đãn năng dữ bỉ khổ thọ tướng ứng 。 此等眾生作不善業是過咎者。菩薩摩訶薩即不如是。 thử đẳng chúng sanh tác bất thiện nghiệp thị quá cữu giả 。Bồ-Tát Ma-ha-tát tức bất như thị 。 一切障累悉已清淨。無復少分業障可得。 nhất thiết chướng luy tất dĩ thanh tịnh 。vô phục thiểu phần nghiệp chướng khả đắc 。 但為眾生滅諸惡法。普令堪任趣證解脫。智上。 đãn vi/vì/vị chúng sanh diệt chư ác Pháp 。phổ lệnh kham nhâm thú chứng giải thoát 。trí thượng 。 如昔因緣當如是知。又我所有六年苦行歷諸難事。 như tích nhân duyên đương như thị tri 。hựu ngã sở hữu lục niên khổ hạnh lịch chư nạn sự 。 但為降伏諸外道故。又欲令諸眾生起精進故。 đãn vi/vì/vị hàng phục chư ngoại đạo cố 。hựu dục lệnh chư chúng sanh khởi tinh tấn cố 。 一麻一麥為所食者。欲令身器得清淨故。 nhất ma nhất mạch vi/vì/vị sở thực/tự giả 。dục lệnh thân khí đắc thanh tịnh cố 。 由此因緣於六年中修諸苦行。而非餘業所感報應。 do thử nhân duyên ư lục niên trung tu chư khổ hạnh 。nhi phi dư nghiệp sở cảm báo ứng 。 我昔如是於六年中修苦行時。 ngã tích như thị ư lục niên trung tu khổ hạnh thời 。 有五百萬天眾仙眾。皆得智通三昧。 hữu ngũ bách vạn Thiên Chúng tiên chúng 。giai đắc Trí Thông tam muội 。 是故當知我修此行以善巧方便為利益故。 thị cố đương tri ngã tu thử hạnh/hành/hàng dĩ thiện xảo phương tiện vi/vì/vị lợi ích cố 。 又復菩薩先受乳糜食已。 hựu phục Bồ Tát tiên thọ/thụ nhũ mi thực/tự dĩ 。 增益勢力方乃行詣菩提場中而取正覺。何不但令其身瘦悴。往彼道場成正覺耶。 tăng ích thế lực phương nãi hạnh/hành/hàng nghệ Bồ-đề trường trung nhi thủ chánh giác 。hà bất đãn lệnh kỳ thân sấu tụy 。vãng bỉ đạo tràng thành chánh giác da 。 所謂菩薩悲愍末世一切眾生。 sở vị Bồ Tát bi mẫn mạt thế nhất thiết chúng sanh 。 先受乳糜食已方成正覺。何以故。 tiên thọ/thụ nhũ mi thực/tự dĩ phương thành chánh giác 。hà dĩ cố 。 末世眾生皆以飲食而為資助。有諸眾生求道果者。若無飲食資身。 mạt thế chúng sanh giai dĩ ẩm thực nhi vi tư trợ 。hữu chư chúng sanh cầu đạo quả giả 。nhược/nhã vô ẩm thực tư thân 。 彼不能增進。咸生退屈。 bỉ bất năng tăng tiến 。hàm sanh thoái khuất 。 若得飲食為資助者皆獲安隱。以安隱故。於諸善法而悉記念。 nhược/nhã đắc ẩm thực vi/vì/vị tư trợ giả giai hoạch an ổn 。dĩ an ổn cố 。ư chư thiện Pháp nhi tất kí niệm 。 乃能增進趣求道果。 nãi năng tăng tiến thú cầu đạo quả 。 我欲令彼末世眾生如是學。我先受飲食後方進道。 ngã dục lệnh bỉ mạt thế chúng sanh như thị học 。ngã tiên thọ/thụ ẩm thực hậu phương tiến đạo 。 又為令彼獻乳糜者牧牛女人圓滿施因成就菩提分法。 hựu vi/vì/vị lệnh bỉ hiến nhũ mi giả mục ngưu nữ nhân viên mãn thí nhân thành tựu   Bồ-đề phần Pháp 。 我時食已。安坐道場得菩提果。 ngã thời thực dĩ 。an tọa đạo tràng đắc Bồ-đề quả 。 能於一三摩地中住經千劫。皆由段食力所資故。 năng ư nhất tam-ma-địa trung trụ/trú Kinh thiên kiếp 。giai do đoạn thực lực sở tư cố 。 以是因緣受彼乳糜。又復菩薩既處菩提樹下金剛座上。 dĩ thị nhân duyên thọ/thụ bỉ nhũ mi 。hựu phục Bồ Tát ký xứ/xử Bồ-đề thụ hạ Kim Cương tọa thượng 。 何不速證阿耨多羅三藐三菩提果。 hà bất tốc chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。 而先降伏諸魔軍耶。所謂無處可能容受諸惡魔眾。 nhi tiên hàng phục chư ma quân da 。sở vị vô xứ/xử khả năng dung thọ chư ác ma chúng 。 菩薩若不以善巧方便而容受者。 Bồ Tát nhược/nhã bất dĩ thiện xảo phương tiện nhi dung thọ giả 。 彼諸惡魔即當嬈亂一切眾生。 bỉ chư ác ma tức đương nhiêu loạn nhất thiết chúng sanh 。 是故菩薩處其座已作是思惟。我於今日成等正覺。 thị cố Bồ Tát xứ/xử kỳ tọa dĩ tác thị tư tánh 。ngã ư kim nhật thành đẳng chánh giác 。 而此三千大千世界諸眾生中。有何等眾生心不喜樂。 nhi thử tam thiên đại thiên thế giới chư chúng sanh trung 。hữu hà đẳng chúng sanh tâm bất hỉ lạc 。 念已觀察知諸惡魔心不喜樂。 niệm dĩ quan sát tri chư ác ma tâm bất hỉ lạc 。 欲於菩薩而生嬈害。菩薩爾時又復思惟。我今不應與魔鬪戰。 dục ư Bồ Tát nhi sanh nhiêu hại 。Bồ Tát nhĩ thời hựu phục tư tánh 。ngã kim bất ưng dữ ma đấu chiến 。 但以神通作變化事使彼降伏。 đãn dĩ thần thông tác biến hóa sự sử bỉ hàng phục 。 又令一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅 hựu lệnh nhất thiết thiên long dạ xoa Càn thát bà A-tu-la Ca Lâu La khẩn-na-la ma hầu la 伽人非人等眾。得見菩薩師子遊戲。 già nhân phi nhân đẳng chúng 。đắc kiến Bồ Tát sư tử du hí 。 神通相已。發於阿耨多羅三藐三菩提心。 thần thông tướng dĩ 。phát ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm 。 以是因故普令當得最上涅盤。爾時菩薩作是念已。 dĩ thị nhân cố phổ lệnh đương đắc tối thượng Niết-Bàn 。nhĩ thời Bồ Tát tác thị niệm dĩ 。 即於眉間放大光明。其光普照三千大千世界。 tức ư my gian phóng đại quang minh 。kỳ quang phổ chiếu tam thiên đại thiên thế giới 。 一切魔宮皆悉映蔽。於其光中發是聲言。 nhất thiết ma cung giai tất ánh tế 。ư kỳ quang trung phát thị thanh ngôn 。 今此釋迦種族淨飯王子。 kim thử Thích Ca chủng tộc tịnh phạn vương tử 。 捨轉輪王位出家修道。詣菩提場取證阿耨多羅三藐三菩提。 xả Chuyển luân Vương vị xuất gia tu đạo 。nghệ Bồ-đề trường thủ chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 發是聲時復有無數天人四眾。 phát thị thanh thời phục hưũ vô số Thiên Nhân Tứ Chúng 。 來菩薩所瞻禮恭敬。是時一切魔王及魔眷屬。 lai Bồ Tát sở chiêm lễ cung kính 。Thị thời nhất thiết Ma Vương cập ma quyến thuộc 。 見是事已四散馳走驚怖戰掉。憂箭入心生大苦惱。 kiến thị sự dĩ tứ tán trì tẩu kinh phố chiến điệu 。ưu tiến nhập tâm sanh đại khổ não 。 時惡魔眾忿恚轉增。於須臾間化四兵眾。 thời ác ma chúng phẫn khuể chuyển tăng 。ư tu du gian hóa tứ binh chúng 。 繞菩提場面百由旬。種種變現而為嬈亂。 nhiễu Bồ-đề trường diện bách do-tuần 。chủng chủng biến hiện nhi vi nhiêu loạn 。 菩薩爾時住大慈心。雖見是相而無動轉。 Bồ Tát nhĩ thời trụ/trú Đại từ tâm 。tuy kiến thị tướng nhi vô động chuyển 。 菩薩即以寶網鬘手作降魔相。是時諸魔即皆降伏。 Bồ Tát tức dĩ ảo võng man thủ tác hàng ma tướng 。Thị thời chư ma tức giai hàng phục 。 爾時有八十四俱胝。 nhĩ thời hữu bát thập tứ câu-chi 。 天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。 thiên long dạ xoa Càn thát bà A-tu-la Ca Lâu La khẩn-na-la Ma hầu la già nhân phi nhân đẳng 。 皆發阿耨多羅三藐三菩提心。 giai phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。 以是緣故菩薩先現降魔相。當知皆是善巧方便。又復何緣。 dĩ thị duyên cố Bồ Tát tiên hiện hàng ma tướng 。đương tri giai thị thiện xảo phương tiện 。hựu phục hà duyên 。 如來得阿耨多羅三藐三菩提已。 Như Lai đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề dĩ 。 於七晝夜中結加趺坐。觀彼樹王寂然不動。 ư thất trú dạ trung kiết già phu tọa 。quán bỉ thụ/thọ Vương tịch nhiên bất động 。 所謂色界有諸天子修寂靜行者。 sở vị sắc giới hữu chư Thiên Tử tu tịch tĩnh hành giả 。 見如來應供正等正覺加趺而坐。心大歡喜作是思惟。 kiến Như Lai Ứng-Cúng Chánh Đẳng Chánh Giác gia phu nhi tọa 。tâm đại hoan hỉ tác thị tư tánh 。 如來於七晝夜中依止一心寂靜而住。是心不可得。作是念時。 Như Lai ư thất trú dạ trung y chỉ nhất tâm tịch tĩnh nhi trụ/trú 。thị tâm bất khả đắc 。tác thị niệm thời 。 有三萬二千色界天子發阿耨多羅三藐三菩 hữu tam vạn nhị thiên sắc giới Thiên Tử phát A-nậu-đa-la-tam miểu tam bồ 提心。我為欲令未來世中諸修道者。 Đề tâm 。ngã vi/vì/vị dục lệnh vị lai thế trung chư tu đạo giả 。 悉能如是修寂靜行。以是因緣如來得菩提已。 tất năng như thị tu tịch tĩnh hạnh/hành/hàng 。dĩ thị nhân duyên Như Lai đắc Bồ-đề dĩ 。 於七晝夜觀彼樹王寂然不動。 ư thất trú dạ quán bỉ thụ/thọ Vương tịch nhiên bất động 。 又復如來得菩提已。何故最初梵王勸請轉法輪耶。此因緣者。 hựu phục Như Lai đắc Bồ-đề dĩ 。hà cố tối sơ Phạm Vương khuyến thỉnh chuyển pháp luân da 。thử nhân duyên giả 。 所謂有諸梵眾勸請梵王隨應說法。何以故。 sở vị hữu chư phạm chúng khuyến thỉnh Phạm Vương tùy ưng thuyết Pháp 。hà dĩ cố 。 彼諸梵眾謂能依止梵王。 bỉ chư phạm chúng vị năng y chỉ Phạm Vương 。 復謂梵王能生梵眾。於此世間無復最先過梵王者。 phục vị Phạm Vương năng sanh phạm chúng 。ư thử thế gian vô phục tối tiên quá/qua Phạm Vương giả 。 爾時梵王作是思惟。如來大師為世間尊。 nhĩ thời Phạm Vương tác thị tư tánh 。Như Lai Đại sư vi/vì/vị thế gian tôn 。 隨應悉能知眾生根。是故我應勸請說法。 tùy ưng tất năng tri chúng sanh căn 。thị cố ngã ưng khuyến thỉnh thuyết Pháp 。 作是念已詣菩提場。勸請世尊轉正法輪。 tác thị niệm dĩ nghệ Bồ-đề trường 。khuyến thỉnh Thế Tôn chuyển chánh Pháp luân 。 當彼梵王如是勸請。 đương bỉ Phạm Vương như thị khuyến thỉnh 。 時有六百八十萬梵眾發阿耨多羅三藐三菩提心。以是緣故。 thời hữu lục bách bát thập vạn phạm chúng phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。dĩ thị duyên cố 。 梵王最初勸請轉正法輪。復次智上。如來大圓鏡智。 Phạm Vương tối sơ khuyến thỉnh chuyển chánh Pháp luân 。phục thứ trí thượng 。Như Lai Đại viên kính trí 。 悉能顯照一切眾生語言心行。一切所作無不容受。 tất năng hiển chiếu nhất thiết chúng sanh ngữ ngôn tâm hành 。nhất thiết sở tác vô bất dung thọ 。 照見眾生最初邊際。有具善根者。有不具善根者。 chiếu kiến chúng sanh tối sơ biên tế 。hữu cụ thiện căn giả 。hữu bất cụ thiện căn giả 。 彼彼眾生彼彼業報。大圓鏡中皆悉顯現。 bỉ bỉ chúng sanh bỉ bỉ nghiệp báo 。Đại viên kính trung giai tất hiển hiện 。 乃至諸佛如來所作報應亦於中現。 nãi chí chư Phật Như Lai sở tác báo ứng diệc ư trung hiện 。 菩薩詣菩提場成等正覺。圓滿一切白法最勝功德。 Bồ Tát nghệ Bồ-đề trường thành đẳng chánh giác 。viên mãn nhất thiết bạch pháp tối thắng công đức 。 如來已斷一切不善之法。已能清淨一切障累。 Như Lai dĩ đoạn nhất thiết bất thiện chi Pháp 。dĩ năng thanh tịnh nhất thiết chướng luy 。 已能遠離一切過失。 dĩ năng viễn ly nhất thiết quá thất 。 如是功德大圓鏡智皆悉顯照。復次智上。 như thị công đức Đại viên kính trí giai tất hiển chiếu 。phục thứ trí thượng 。 如來從大悲心起善巧方便。普為救度一切眾生。譬如醫師善解醫藥。 Như Lai tùng đại bi tâm khởi thiện xảo phương tiện 。phổ vi/vì/vị cứu độ nhất thiết chúng sanh 。thí như y sư thiện giải y dược 。 諸有病者隨其所宣。甘苦辛味和合妙藥。 chư hữu bệnh giả tùy kỳ sở tuyên 。cam khổ tân vị hòa hợp diệu dược 。 應病而授皆得除愈。如來大師亦復如是。 ưng bệnh nhi thọ/thụ giai đắc trừ dũ 。Như Lai Đại sư diệc phục như thị 。 具足種種善巧方便。為大醫王善療眾病。 cụ túc chủng chủng thiện xảo phương tiện 。vi/vì/vị đại y vương thiện liệu chúng bệnh 。 隨觀眾生有何等病。如其所應以善巧方便。 tùy quán chúng sanh hữu hà đẳng bệnh 。như kỳ sở ưng dĩ thiện xảo phương tiện 。 而為救療皆令解脫。又如世間彼初生子。 nhi vi cứu liệu giai lệnh giải thoát 。hựu như thế gian bỉ sơ sanh tử 。 慈母乳哺恩育愛憐。不令有少病苦所侵。 từ mẫu nhũ bộ ân dục ái liên 。bất lệnh hữu thiểu bệnh khổ sở xâm 。 若後有病慈母即為揀擇良藥。授與令服。 nhược/nhã hậu hữu bệnh từ mẫu tức vi/vì/vị giản trạch lương dược 。thụ dữ lệnh phục 。 子既服已而得安樂。如來大師亦復如是。為一切世間之父。 tử ký phục dĩ nhi đắc an lạc 。Như Lai Đại sư diệc phục như thị 。vi/vì/vị nhất thiết thế gian chi phụ 。 觀諸眾生如其子想。不令眾生有苦惱者。 quán chư chúng sanh như kỳ tử tưởng 。bất lệnh chúng sanh hữu khổ não giả 。 若見眾生造彼彼業得彼彼報。 nhược/nhã kiến chúng sanh tạo bỉ bỉ nghiệp đắc bỉ bỉ báo 。 如來隨應即以善巧方便。而為救度令得解脫。智上。 Như Lai tùy ưng tức dĩ thiện xảo phương tiện 。nhi vi cứu độ lệnh đắc giải thoát 。trí thượng 。 如是所說當知是為善巧方便。 như thị sở thuyết đương tri thị vi/vì/vị thiện xảo phương tiện 。 佛說大方廣善巧方便經卷第三 Phật thuyết Đại phương quảng thiện xảo phương tiện Kinh quyển đệ tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:29:47 2008 ============================================================